ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ

12. Эти пояснения можно было продолжать и дальше, потому что они касаются определенных взаимосвязей, уводящих в бесконечность. Мы свели их по существу к обычной схеме, потому что желали только уточнить смысл проведенного нами различия меж философией, рассматриваемой исходя из убеждений ее природы , и философией, рассматриваемой исходя из убеждений ее положения в людском ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ мире. Таким макаром, мы лицезреем, что выражение «христианская философия» обрисовывает не просто одну суть, а целый комплекс: суть, взятую в определенном положении. Отсюда с необходимостью вытекает определенная некорректность этого выражения, относящаяся к нескольким полностью реальным вещам. Христианская философия не есть определенное учение, хотя, на наш взор, учение св ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ. Фомы могло бы быть ее более совершенным и незапятнанным выражением. Это — сама философия, в том виде, как она находится в критериях собственного существования, существования совсем особого, в которое христианство ввело мыслящего субъекта, и его разуму некие объекты видны , и некие его утверждения выведены соответствующим образом , что в других критериях ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ ему в большей либо наименьшей степени не удается. Эта самая внутренняя высококачественная оценка позволяет вычленить и найти отличительные черты известной группы учений. Добавим к этому выражение г-на Жильсона: «Два порядка остаются разными, хотя их соединяет воединыжды внутренняя связь». Эта связь не случайна, она вытекает из самой природы философии, ее естественных ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ стремлений к сколь можно более полному занию собственных собственных объектов, из самой природы христианского учения и христианской жизни, из того наружного и внутреннего усиления, которое она докладывает разуму. Что касается конкретно томизма, то, с одной стороны, следует сказать, что томистская философия является философией поэтому, что она ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ рациональна, а не поэтому, что она христианская; с другой же стороны, если встать на точку зрения не формальной причинности, а исторического развития, то нужно сказать, что томистская философия должна быть признана истинной философией в силу не только лишь нареченного суждения, да и ввиду вспомоществования выше от того, кто, если следовать ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ «Евдемовой этике»[XXVII], есть не только лишь база разума, да и лучше, чем разум. Вроде бы то ни было, в философии нам принципиально не то, что она христианская, а то, что она настоящая. Скажем снова, каковы бы ни были условия формирования философии и ее работы в душе, она обращается ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ конкретно к разуму, и чем более она истинна, тем строже ее верность своей природе философии и, если можно так сказать, тем паче она связана этой природой. Вот почему, совсем не хотя, как некие, возмущаться по этому поводу, мы находим в особенности укрепляющим рассудок тот факт, что Фома Аквинский ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ получил свое философское орудие от самого основательного мыслителя языческой древности.

13. После произнесенного разумеется, что философии могут быть христианскими и в большей либо наименьшей степени отклоняться от природы философии, тогда и к определенной христианской философии обращаются пореже, чем в период ее упадка либо распада, примером чему может служить то время, когда в институтах ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ властвовало учение Оккама[XXVIII].

Мы приходим, таким макаром, к необходимости различения меж тем, что можно было бы именовать органичным христианским режимом, с которым человечий ум был знаком (не без многих недостатков) в наилучший момент средневековой цивилизации, и разложившимся христианским режимом, с которым он имел дело в следующие эры. По ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ правде говоря, западная философия никогда не освобождалась от христианства: там, где оно не помогало философии в ее формировании, оно было для нее камнем преткновения. Конкретно в этом смысле Николай Бердяев гласил, что все современные величавые философии (и даже, очевидно, философия Фейербаха) — это «христианские» философии, философии, которые без христианства ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ не стали бы тем, что они есть.

Не забудем, что для того чтоб иметь впереди себя панораму движения христианской мысли во всей ее полноте, нельзя рассматривать только философию (даже христианскую), но вкупе с ней, в неразрывном единстве, также и богословие, и мудрость созерцателей. В итоге распада христианского синтеза философия унаследовала ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ различного рода задачки, интересы и заботы (заботу о Королевстве Божием, к примеру, которое перевоплотился в город духов и, в конце концов, в население земли, как его понимали Гердер[XXIX] и Огюст Конт), которые ранее относились к двум другим сферам мудрости. Становясь внутренне наименее христианской, она переполнилась отбросами христианства. Тогда ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ и становится понятным тот феномен, что философия Декарта либо даже Гегеля кажется более окрашенной христианством и имеет не настолько уж чисто философский вид, чем формально последующая Аристотелю (но имеющая еще более высочайший, чем Аристотель, источник вдохновения) философия св. Фомы Аквинского.

14. В согласовании с этими 2-мя порядками, которые мы тут ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ разглядели: порядком беспристрастно важных вкладов и порядком личных приобретений — христианство и повлияло на основания философской мысли. В общем виде то, что мы тут называем разложившимся христианским режимом, значит трагический разрыв, разрушение обычных соотношений меж 2-мя сферами, скажем, меж предметом и вдохновением .

Скоро идея, которая отворачивается от вышнего света, оказывается ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ переполненной христианскими предметами, клонящимися к упадку, которые не являются более предметами, переживаемыми процессом мышления, ибо они с этого момента вправду постарели и разложились под напором все более неповоротливого разума. Так, можно в хоть какой решающий момент в жизни современного рационализма найти материализацию истин и понятий, ведущих свое ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ происхождение от христианства.

А позже совершается явление оборотного порядка. Лишенное беспристрастного управления и подкрепления, которые оно само же и вызывает, христианское вдохновение, в некий мере лишившееся рассудка, опустошит — тем поглубже, чем оно будет величественнее — поле оптимальных построений. В разной мере это относится к Бёме[XXX], Якоби[XXXI], Шеллингу, Кьеркегору, Ницше ВЫВОДЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ, и их нужно тут именовать — я отлично понимаю, что их труд был исполнен красивых целей и имеет большущее значение. Но правда обязует признать, что труд этот представляет собой искажение философии как такой. Конкретно отсюда проистекает самый дурной вкус.


vivodi-po-suti-ortodoksalnij-trinitarizm-prishyol-k-nam-ne-iz-biblii-ili-rannej-posle-apostolskoj-cerkvi.html
vivodi-po-vtoroj-glave-tema-vospitanie-kulturi-obsheniya-detej-doshkolnogo-vozrasta-posredstvom-izucheniya-osnov-etiketa.html
vivodi-sdelani-rabota-prodolzhaetsya-tragediya-ne-dolzhna-povtoritsya-gazeta-krasnodarskie-izvestiya-20112012.html