Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви


^ Выводы


На самом деле, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии либо ранешней после-апостольской церкви.

Он не пришёл конкретно от Тертуллиана и Оригена, еретиков третьего века, которые первыми ввели главные тринитарные Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви определения и концепции, хотя он и был возведён на их богословии. Не стал он и целостным источником от Никейского собора. Быстрее, он развился равномерно в протяжении большей части IV-го столетия. Главными фигурами в этом Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви процессе были Афанасий, три каппадокийца и, в конце концов, делегаты Константинопольского собора 381 года.

Учёные единодушны в этой оценке, как показано последующими утверждениями протестантского церковного историка ^ Ярослава Пеликана, Новейшей Церковной Энциклопедии и Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Энциклопедии Религии и Этики, соответственно:

«Ты не имеешь права на верования, ты заботишься о таких вещах как Святая Троица без понимания того, что ты должен тем, кто решил это за Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви тебя. Провести святого Афанасия на допущении, что, если ты поместишь меня 1-го в комнату с Новым Заветом, то я придумаю доктрину Троицы, наивно.... Догма Троицы... была выкована в течение третьей четверти IV-го века.... [Ключевое Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви слово homoousios было] отточено еретиками-гностиками, продиктовано некрещёным царем, поставлено под опасность доверчивыми сторонниками [81], но, в конце концов, реабилитировано его ортодоксальными оппонентами» [82].

«Когда молвят о бесспорном тринитаризме, двигаются от периода Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви христианских источников к, скажем, последней четверти IV-го века. Он появился только тогда, когда можно было именовать окончательную тринитарную догму «один Бог в трёх Личностях», ставшую на сто процентов усвоенной христианской жизнью и Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви идеей... Формулировка «один Бог в трёх Личностях» не была твёрдо установленной (естественно, не стопроцентно усвоенной христианской жизнью и её вероисповеданием) до конца IV-го века» [83].

«Первоначально христианская вера не была Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви тринитарной в строго онтологическом отношении. Она не была такой в апостольскую и доапостольскую эру, как это отражено в Новеньком Завете и других ранешних христианских писаниях. Не была она таковой даже и в период христианских Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви апологетов. И даже Тертуллиан, который заложил базу терминологии ортодоксальной доктрины, знал об онтологической Троице так же не много, как и апологеты; ему всё ещё характерна икономическая, либо относительная, концепция Павловой и Иоанновой теологии Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви. Так считает Гарнак, и дальше он гласит, что вся история христологической и тринитарной догмы от Афанасия до Августина – это история смещения концепции Логоса к Отпрыску, подмены имманентной и абсолютной Троицы на икономическую Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви и относительную [84]... Ортодоксальная доктрина в её развитой форме – это Троица сути, а не проявления» [85].

Многие верующие в Единственность имеют неверное представление о Никейском соборе из-за упрощённой версии фаворитных Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви историй и общего заблуждения приписывания Никейского знака этому собору. Спор был не меж тринитаризмом и модализмом, и был не по поводу тринитарной крещальной формулы: те баталии были уже решены в III веке. Не считая того Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви, Римско-католическая церковь не созывала собор, ибо она ещё не развилась богословски либо церковно.

В то время Никея была победой для Божества Христа; она не была очевидным отвержением Единственности. Некие участники навряд Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви ли были, на самом деле, монотеистами в собственных взорах, но, тем паче, не были и тринитариями в современном ортодоксальном смысле. Некие приверженцы победившей стороны были модалистами либо были обвиняемы в том Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви, что были модалистами. Многие противники Никеи, так же как и некие сторонники, интерпретировали первоначальную никейскую формулу модалистским методом. И модалисты всё ещё учили своим мнениям и крестили обращённых, когда тринитаризм, в конце Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви концов, одержал победу на Константинопольском соборе.

Когда теологические наследники Никеи, в конце концов, дистанцировались от модализма, они создали это ценой инфецирования собственной доктрины субординатизмом и тритеизмом, невзирая на отказ от Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви их. И те же трудности всё ещё осаждают тринитаризм сейчас.

Многие причины занесли собственный вклад в окончательную победу тринитаризма в конце IV-го века. Политическое маневрирование, и в государстве, и в церкви, было критичным фактором Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви. Богословский результат этого: данный философский, религиозный и политический контекст и данные воспринятые кандидатуры; тринитаризм казался наилучшим методом отстоять то, во что христиане всегда верили – Божество Иисуса.

Но что, если Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви б большая часть христианского мира уже не утратило опыта покаяния и излияния Духа? Что, если б богословы использовали Писание, а не философию либо предание, как собственный основополагающий костяк для ссылки? Что, если Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви б епископы отвергли слияние церкви и страны, и так защитили церковь от осквернения языческим мышлением, образом жизни и политикой? Что, если б церковные фавориты в 3-ем веке не оставили исторический модализм большинства Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви христиан? Что, если б богословы IV-го века получили четкое понятие о модализме и стопроцентно прониклись его принципами? Тогда, может быть, фавориты IV-го века отыскали бы более Библейский метод защитить Божество Христа против арианской Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви лжи.

Вправду, видные богословы XX-го века пришли к этому самому выводу. Клод Вельк (Welch) растолковал их представления, как это показано у Джона Бэйлли (Baillie), издателя Библиотеки христианских классиков, и А Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви. К. Мак-Гифферта:

«(Бэйлли) отмечает утверждение, что Троица есть отчётливая христианская мысль о Боге как «серьёзное введение в заблуждение». «Верно то, что с III-го века выдвинутая отчётливая христианская мысль Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви о Боге начала адаптироваться к тринитарной почве». Эта почва была принята и приспособлена из эллинистической философии....

(Мак-Гифферт) признаёт, что противники арианства интересовались доказательством Божества Христа, чтоб соответствующим образом гарантировать единение человека Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви с Богом, но считают, что это была только преобладающая платоническая философия, которая заставляла поддерживать Божество Христа средством теории предсуществования и доктрины Логоса. «Если бы... имманентность Бога, либо единство божественной и людской природы, была признана никейскими Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви богословами, доктрина Троицы была бы не нужна; религиозный энтузиазм – отыскать Бога во Христе – в таком случае, возможно, был бы сохранён, потому что он сохранялся модалистами, не различающими предсуществующего Отпрыска Божьего от Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Отца» [86].

Верующие в Единственность сейчас не ошибаются в этом. Возвышаясь над столетиями философской спекуляции, вероисповедной формулировки и искусственной традиции, они стремятся осознать то, что гласит о Боге сама Библия. Они нашли Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви, что один настоящий Бог (Отец) показал и показал Себя в Своём Отпрыску, Иисусе Христе, нашем Боге.


Библиография

Bainton Roland. Early Christianity. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1960.


Berkhof Louis. The History of Christian Doctrines Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви. Grand Rapids: Baker, 1937.


Bernard David K.. Oneness and Trinity, a. d. 100-300. Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1991.


Bernard David K.. The Oneness of God. Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1983.


Brown Harold O. J.. Heresies Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви: The Image of Christ in the Mirror of Heresy and Orthodoxy from the Apostles to the Present. Garden City, N. Y.: Doubleday, 1984.


Deferrari Roy J., et al., eds. The Fathers of Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви the Church. New York: Fathers of the Church, n. d..


Durant Will and Ariel. The Story of Civilization. New York: Simon and Schuster, 1935-75.


Harnack Adolph. History of Dogma. London: Williams and Norgate, 1897.


Hastings James, ed Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви. Encyclopedia of Religion and Ethics. New York: Charles Scribner's Sons, 1951.


Heick Otto. A History of Christian Thought, Philadelphia: Fortress Press, 1965.


Klotsche E. H.. The History of Christian Doctrine. Rev. ed Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви. Grand Rapids: Baker, 1945, 1979.

Lane Tony. Harper's Concise Book of Christian Faith. San Francisco: Harper and Row, 1984.


Latourette Kenneth Scott. A History of Christianity. Rev. ed. San Francisco: Harper and Row Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви, 1953, 1975.


New Catholic Encyclopedia, The New York: McGraw Hill, 1967.


Nigg Walter. The Heretics. New York: Alfred A. Knopf, 1962.


Noll Mark. «The Doctrine Doctor» (Jaroslav Pelikan). Christianity Today. 10 September 1990.


Pelikan Jaroslav. The Emergence of Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви the Catholic Tradition (100-600).


Volume I of The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine. Chicago: University of Chicago Press, 1971. Random House Encyclopedia. Electronic edition. Pittsford, NY: Microlytics, Inc. with Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Random House, Inc., 1990.


Schaff, Philip, and Henry Wace, eds. The Nicene and Post-Nicene Fathers. 2d sen Reprint. Grand Rapids: Eerdmans, 1976.


Schaff Philip, ed. The Creeds of Christendom. 6-th ed. 1931. Reprint. Grand Rapids: Baker.


Schaff Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Philip. Nicene and Post-Nicene Christianity. Volume 3 of History of the Christian Church. 5-th rev. ed. 1910. Reprint. Grand Rapids: Eerdmans.


Software Toolworks Illustrated Encyclopedia. CD-ROM version. Novato, CA: Software Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Toolworks with Grolier, 1990.

Welch Claude. In This Name: The Doctrine of the Trinity in Contemporary Theology, New York: Charles Scribner's Sons, 1952.


[1] See David K. Bernard, Oneness and Trinity, a.d Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви. 100-300 (Hazelwood, MO: Word Aflame Press, 1991), 165-72.


[2] Ibid., 172-73.


[3] Ibid., 129-32, 134-36, 160.


[4] Ibid., 134-36, 154-62.


[5] Adolph Harnack, A History of Christian Thought (London: Williams and Norgate, 1897), 3:51-54; Otto Heick, A History of Christian Thought (Philadelphia: Fortress Press, 1965) 1:149.


[6] Archibald Robertson, «Prolegomena» in Philip Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Schaff and Henry Wace, eds., The Nicene and Post-Nicene Fathers, 2-nd ser. (hereinafter NPNF); Reprint, Grand Rapids: Eerdmans, 1976, 4:xxv.


[7] Louis Berkhof, The History of Christian Doctrines (Grand Rapids: Baker, 1937), 84.


[8] Kenneth Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Scott Latourette, A History of Christianity, rev. ed. (San Francisco: Harper & Row, 1953, 1975), 1:153.


[9] Арий цитировал в этом случае перевод LXX. В еврейском тексте, который он, разумеется, не знал либо игнорировал, говорится: «Яхве Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви приобрёл Меня началом пути Собственного, до этого дел Своих» – прим. перев..


[10] Will and Ariel Durant, The Story of Civilization (New York: Simon & Schuster, 1935-75), 3:658.


[11] Walter Nigg, The Heretics (New York: Alfred A. Knopf, 1962), 126-27.


[12] Eusebius Caesarea, Life Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви of Constantine 2:63-71, NPNF 1:516-18.


[13] Евсевий Кесарийский гласил о выше 250 присутствовавших епископах, тогда как Афанасий и поболее поздняя традиция считает, что число участников было 318. Имеющиеся документы фиксируют только 220 имён.


[14] Philip Schaff Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви, Nicene and Post-Nicene Christianity, vol. 3 of History of Christian Church, 5-th rev. ed. (1910; Reprint, Grand Rapids: Eerdmans), 628.


[15] NPNF 4:74; 14:3.


[16] Schaff, History 3:655 nn.2,3.


[17] See Heick 1:159-60.


[18] Ibid., 157.


[19] Berkhof, 87.


[20] Jaroslav Pelikan, The Emergence of the Catholic Tradition Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви (100-600), vol. I of The Cristian Tradition: A History of the Development of Doctrine (Chicago: University of Chicago Press, 1971), 203.


[21] Philip Schaff, ed., The Creeds of Christendom, 6-th ed., 1931 (Reprint, Grand Rapids Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви: Baker), 1:28-29 (English), 2:60 (Greek). В этом случае приводится вариант реконструкции Никейского знака на основании, видимо, каких-либо старых западных образцов, сначала Руфина и Илария – прим. перев..

[22] NPNF 4:xxxii-xxxiii.


[23] Некие тринитарии также отметили Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви это, включая Адама Кларка, Финиса Дейка и Уолтера Мартина.


[24] Холерный микроорганизм, вызывающий сильный понос – прим. перев..


[25] Durant 4:8.


[26] Ibid.


[27] Heick 1:157.


[28] Athanasius, Defense of the Nicene Definition 3:13, NPNF 4:158-59.


[29] Idem, Orations against the Arians 1:13:61, NPNF 4:341.


[30] Idem, Statement of Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Faith, 2, NPNF 4:84.


[31] Idem, Discourse against the Arians 3:23:5, NPNF 4:396


[32] Idem, On the Opinion of Dionysius, 5-10, 27, NPNF 4:178-79, 187.


[33] See Latourette 1:157; Archibald Robertson, «Prolegomena», in NPNF 4:xxxiii.


[34] Latourette 1:158; Tony Lane, Harper's Concise Book Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви of Christian Faith (San Francisco: Harper and Row, 1984), 29.


[35] Basil, Letters; 69, NPNF 8:165-66; Klotsche, 67; Schaff, History 3:651-53.


[36] NPNF 4:xxxv-xxxvi.

[37] See Athanasius, Defense against the Arians 3:47 and History of the Arians 1:4, 6, NPNF 4:125, 271.


[38] Idem, Defense of the Nicene Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Definition 5:20, NPNF 4:164.


[39] Собор постановил, что в модалистских сочинениях Маркелла не находит противоречия никейской вере – прим. перев..


[40] Но, Епифаний, разговаривавший с Афанасием незадолго до его кончины по поводу Маркелла, свидетельствовал, что Афанасий Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви остался непреклонен и отказался открыто осудить Маркелла – прим перев..


[41] Idem, Councils of Arminium and Seleuca (On Synods) 2:27, ^ NPNF 4:465.


[42] Henry Percival, ed., The Seven Ecumenical Councils, vol. 14 of NPNF, 176. Эти лживые слухи распускались православными Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви тринитариями, чтоб реабилитировать Афанасия, который поддерживал Маркелла – прим. перев..


[43] NPNF 4:436-443.


[44] NPNF 1:24.


[45] Eusebius of Caesarea, Letter to His Diocese, NPNF 4:75-76.


[46] NPNF 4:76, n. 7.


[47] Basil, Letters, 210, NPNF 8:250.


[48] Ibid., 125, NPNF 8:194.

[49] Gregory of Nazianzus, Orations 31:5, quoted Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви in Pelikan, 213.


[50] Idem, On the Holy Spirit, 27, NPNF 7:326.


[51] Idem, On the Great Athanasius, 35, NPNF 7:274.


[52] Pelikan, 219-21.


[53] См. к примеру: Basil, Letters, 38, NPNF 8:137.


[54] Lane, 34.


[55] Gregory of Nyssa, On «Not Three Gods», NPNF 5:331-34.


[56] Heick 1:160-61, quoting Reinhold Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Seeberg, Textbook of the History of Doctrines, trans. Charles E. Hay (Philadelphia: Lutheran Pub. Soc., 1904), 1:232-33.


[57] Athanasius, Statement of Faith, 2, NPNF 4:84. Это произведение Афанасия подложно, потому что Афанасий был категорическим противником составления каких Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви-то изложений веры, кроме никейского – прим. перев..


[58] Idem, Counsils of Arminium and Seleuca (On Synods) 2:26, NPNF 4:463.


[59] Basil, On the Spirit 16:38,47, and Letters, 105, NPNF 8:24, 29,186.


[60] Gregory of Nyssa, On the Holy Spirit Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви and On «Not Three Gods», NPNF 5:323,336.


[61] Gregory of Nazianzus, Oration and Holy Baptism, 43, NPNF 7:375-76. Как главные свиньи в Животноводческой ферме Джорджа Оруэлла в конце концов объявили: «Все животные равны, но некие животные Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви равны больше, чем другие» (Harmondsworth, Middlesex, England: Penguin Books, 1945), 114.

[62] NPNF S:xxxviii-xli; Gregory of Nazianzus, Fourth Theological Oration, The Second Concerning the Son, 5-15, NPNF 7:311-15.


[63] Basil, Letters, 38, NPNF 8:140-41.


[64] Idem, On the Spirit 12:28, NPNF 8:18.


[65] Idem Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви, Letters, 210, NPNF 8:250.


[66] См.: Basil, On the Spirit 16:37-38 and Letters, 38, NPNF 8:23-24,137-40; Gregory of Nyssa, On the Holy Spirit and On the Holy Trinity, NPNF; Gregory of Nazianzus, Third Theological Oration, On the Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Son 29:3 and Fifth Theological Oration, On the Holy Spirit, 8-10, NPNF 7:301-2, 320-21 .


[67] Джордж Оруэлл – британский писатель и публицист (1903-1950) – прим. перев..


[68] Pelikan, 223.

[69] Brown Harold O. J., Heresies: The Image of Christ in the Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Mirror of Heresy and Orthodoxy from the Apostles to the Present (Garden City, N. Y.: Doubleday 1984), 153-54.


[70] Ibid., 151. цитата Reinhold Seeberg из Lehrbuch der Dogmengeschichte, 4-th ed. (Tubigen: Mohr, 1909), 2:295. Выделение оригинала.


[71] Heick 1:163.


[72] NPNF 14:173,185,382.


[73] Heick Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви 1:163.


[74] В греческом оригинале господствующего – прим. перев..

[75] Schaff, Creeds 2:58-59.


[76] Такое мировоззрение об этом соборе сложилось еще позднее. Но сама формула Константинопольского знака относительно Святого Духа не располагает к такому выводу – прим. перев..


[77] В Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви этом случае создатель, доверяясь показанию Беркхофа, ошибается. Иоанн Дамаскин не один раз в собственных сочинениях приводил эту аналогию – прим. перев..


[78] Berkhof, 91.


[79] Вобщем, безличная суть Духа в данной аналогии выступает достаточно ярко. Потому вывод Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви создателя о тритеизме Августина в этом случае поспешен – прим. перев..

[80] Heick 1:164-65.


[81] В том смысле, что заподозрено в савеллианстве – прим. перев..


[82] Mark A. Noll, «The Doctrine Doctor», ^ Christianity Today, 10 September 1990, 26; Pelikan, 210-11.


[83] The New Catholic Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Encyclopedia (1967), s. v. «Trinity, Holy».


[84] Это типично в основном для западной традиции – прим. перев..


[85] W. Fulton, «Trinity», Encyclopedia of Religion and Ethics, James Hastings, et al., eds. (New York: Charles Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви Scribner's Sons, 1951), 12:461.


[86] Claude Welch, ^ In This Name: The Doctrine of the Trinity in Contemporary Theology (New York: Charles Scribner's Sons, 1952), 48-49, цитирование John Baillie, The Place of Jesus Christ in Modern Theology (1929), 185, and Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви A. C. McGiffert, History of Christian Thought.


© Пётр Монов, перевод с британского

Российский издатель:

группа «Полночный крик», Калининград, Наша родина

Электрическая версия этой брошюры в Вебе:

http://midnightcry.narod.ru

Заказать книжки Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви можно по адресам:

238340 Калининградская обл., г. Светлый, а/я 8

либо:

236000 Калининград, Главпочтамт,

до востребования, Ермоловичу Е. Е.

Телефоны: (4012) 76-53-46;

8-921-260-89-12

Счёт денежной поддержки:

Филиал «Калининградский» ОАО «ИМПЭКСБАНК»

ИНН: 7744001480/390402001

ОКПО: 48762736

ОКОНХ: 96120

БИК: 042748840

к/с в ГРКЦ ГУ ЦБ Выводы По сути, ортодоксальный тринитаризм пришёл к нам не из Библии или ранней после-апостольской церкви РФ г. Калининграда 30101810800000000840

р/с 42301810600140001915

(указать Ф.И.О. получателя:

Ермолович Евгений Евгеньевич)



viyavleno-prestuplenij-ekonomicheskoj-napravlennosti.html
viyavlyajte-motivacii-i-osushestvlyajte-otbor-dobrovolcev.html
viza-v-indiyu-dlya-belorusov.html